TMPs Plan von KV 23.

Die Türe in die Grabkammer (F) liegt nicht in der Mitte der Rückwand von E, sondern ist nach rechts versetzt, die Längsachse der Grabkammer, die sich nach Norden erstreckt, liegt rechtwinklig zur Achse der vorherigen Räume. Die Drehung der Achse, in dem Raum, welcher als erste Pfeilerhalle geplant worden war (angesichts der entfernten Pfeiler), läßt vermuten, daß KV 23, wäre es fertig gestellt worden, dem üblichen Plan königlicher Gräber der 18. Dynastie entsprochen hätte, mit einem weiteren Abstieg am hinteren Ende des Raumes. Eine rechteckige Nische für einen "magischen Ziegel" wurde in die Mitte jeder Wand von F gemeißelt, etwa einen Meter über Bodenniveau. Vier quadratische Vertiefungen im Boden in der Mitte des Raumes dienten zur Aufnahme von Kalksteinblöcken unter die Ecken des rechteckigen Sarkophags. Dieser Sarkophag aus rotem Granit wurde 1993 aus dem Ägyptischen Museum in die Grabkammer zurückgebracht, wobei seine gegenwärtige Ausrichtung entgegengesetzt der ursprünglichen ist. Ein niedriger Durchgang nahe dem südlichen Ende der Westwand von F führt in einen rechteckigen Raum (Fa), welcher möglicherweise nachträglich geschlagen wurde - vom ursprünglich geplanten Grundriß des Grabes abweichend - um die Kanopen und zusätzlichen Grabbeigaben aufzunehmen.

 
TMPs isometrische Zeichnung von KV 23.

Geschichte der Tätigkeiten im Grab: Allgemein wird angenommen, daß KV 23 ursprünglich nicht für Eje vorgesehen war. Als mögliche Besitzer gelten Amenophis IV, Semenchkare und Tutanchamun. Es gibt sogar die Hypothese, daß Tutanchamun zuerst hier bestattet wurde, bevor er in KV 62 gebracht wurde. Unglücklicherweise fand man keine Überreste von Gründungsbeigaben, welche den Beweis für eine dieser Vermutungen liefern könnten. Obwohl es nicht sicher ist, daß Eje hier bestattet wurde, wurden einige Überreste seiner Begräbnisausstattung im Grab gefunden. Zu einem unbestimmten Zeitpunkt wurden die Bildnisse und Namen von Eje aus den Wandmalereien herausgehauen und sein Name vom Sarkophag entfernt. Möglicherweise geschah es zu dieser Zeit, vielleicht auch früher, daß die Ostseite des Sarkophags zertrümmert und der Deckel umgekehrt auf den Boden geworfen wurde. Es sollte erwähnt werden, daß keine der Kartuschen auf den Fragmenten der zerstörten Seite oder des Deckels Spuren einer Ausmeißelung zeigen.

 
Blick auf den Eingang von KV 23 vor der Restaurierung.*

KV 23 wurde im Winter 1816 von Belzoni entdeckt und er verewigte das Ereignis, indem er seinen Namen und das Datum über den Grabeingang schrieb. Das Grab wurde von verschiedenen europäischen Reisenden besucht, darunter Burton und Wilkinson. Lepsius zeichnete einige Dekorationen der Wände der Grabkammer und des Sarkophags ab. 1896 wurde die Sarkophagwanne durch einen Schatzsucher völlig zerstört. Im Jahr 1908 ließ Maspero die Fragmente des Sarkophags von Howard Carter nach Kairo schaffen, wo sie im Ägyptischen Museum wieder zusammengesetzt und ausgestellt wurden. Indes war es erst 1972, daß das Grab durch die University of Minnesota Egyptian Expedition, unter der Leitung von Otto Schaden, völlig geräumt wurde. Seine Ausgrabungen brachte Hinweise zu Tage, daß der Eingang zu Raum E zugemauert und verputzt gewesen war, sowie die Überreste von Grabausstattungen der 18. Dynastie. Im Jahr 1994 wurde das Grab für Besucher geöffnet.

 
Blick nach Nordwesten in die Grabkammer.

Dekoration: PM I:2, S. 535-545; Hornung (1991); Thomas (1966). Das Beschriftungssystem für die Räume und Korridore ist das von Thomas.

Die Dekoration in Raum F, der einzigen dekorierten Kammer im Grab, ähnelt stilistisch und thematisch jener in KV 62. An der Ostwand befinden sich für ein Königsgrab einzigartige Szenen, welche von Beschäftigungen im Sumpfland handeln, welche apotropäische (Unheil abwehrende) Symbolik haben. Nächst des Eingangs ist Eje in Begleitung seiner Gemahlin Tij dargestellt, wie er ein Nilpferd harpuniert. Diese Handlung hat Symbolcharakter, nämlich die Zerstörung eines deutlichen Anzeichens von Chaos, und ihre Plazierung am Eingang der Grabkammer soll dem Schutz des Grabes dienen. Nicht nur, daß die Namen und Darstellungen Ejes und Tijs getilgt wurden, auch ist ein Großteil der Szene verloren, da die untere Hälfte des Putzes von den Wänden gefallen ist. Weiter entlang dieser Wand, lassen sich Eje und Tij durch ein Papyrusdickicht treiben, begleitet von einem Zug über sie hinwegfliegender Enten, und am Nordende der Wand bereitet sich Eje darauf vor, einen Wurfstock zu schleudern, während er vier lebende Enten als Köder hält, erneut ein Symbol der Unterdrückung des Chaos.